La resurrección de Lázaro
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En el evangelio de Juan, la identidad de Jesús como Dios es la más importante de sus afirmaciones de fe.
Para “convencer”a sus lectores de la procedencia divina de Jesús, Juan escribe acerca de los “milagros” y “señales” (ambas del griego semeion), que hace Jesús y que quedan como “prueba” de ello.
En las historias tanto de Nicodemo (hasta cierto punto), como de la mujer samaritana y la del hombre ciego de nacimiento, se muestran instancias en las que aquellos que se encontraban con Jesús no reconocían en él (de inmediato, al principio) al Hijo de Dios (1:34). Más bien, terminaban por reconocer a Jesús como “el Mesías” (4:25, 29) o como “Señor” (9:38) de una manera gradual a medida que conversaban con él o eran testigos de las “señales” que él les daba.
La máxima de estas señales encuentra su punto climático en el relato de la resurrección de Lázaro. Como las demás, esta señal apunta también hacia la gloria de Dios manifestada en Jesús (11:4) y es parte de las señales escritas en el evangelio de Juan “para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios” (20:31).
Para descubrir en qué forma ocurre esto en el relato de la resurrección de Lázaro, dividiremos los personajes participantes en tres grupos y el relato en tres partes. Los grupos de personajes son: los discípulos, Marta y María, los judíos.
Las partes en las que dividiremos el relato serán: 1-16; 17-33; 34-45. Para cada grupo de personajes y para cada parte del relato, contesta las siguientes u otras preguntas relacionadas que puedan surgir durante la discusión:
1. ¿Cómo reaccionan los personajes a las palabras y/o actos de Jesús en cada una de las partes del relato?
¿Qué palabras de Jesús motivan a los personajes a conocer quien es él?
¿Cuáles de sus palabras podrían hacerles dudar?
2. ¿Cómo cambia el conocimiento de cada uno de ellos acerca de la identidad de Jesús se-gún avanza el relato?
¿Saben quién es Jesús de antemano o lo descubren gradualmente?
3. ¿En qué parte del relato se dan cuenta de quien es Jesús?
¿Cómo y/o por qué “creyeron (pisteuo) en él” (11:45)?
4. El simbolismo con el que habla Jesús en el evangelio de Juan no es entendido por muchos de los personajes que tienen encuentros con él (3:3-4; 4:10-11; 4:31-33).
¿Existe ese tipo de confusión en el relato de la resurrección de Lázaro? ¿Dónde?
¿Por qué no comprendían lo que Jesús les decía?
Además: Irónicamente, la resurrección de Lázaro sirve de antesala a la escena en la que los fariseos confabulan para matar a Jesús (11:46-53).
¿Por qué hubo otros, que a pesar de haber visto esta gran señal del poder de Dios en Jesús, no creyeron en él?
Para “convencer”a sus lectores de la procedencia divina de Jesús, Juan escribe acerca de los “milagros” y “señales” (ambas del griego semeion), que hace Jesús y que quedan como “prueba” de ello.
En las historias tanto de Nicodemo (hasta cierto punto), como de la mujer samaritana y la del hombre ciego de nacimiento, se muestran instancias en las que aquellos que se encontraban con Jesús no reconocían en él (de inmediato, al principio) al Hijo de Dios (1:34). Más bien, terminaban por reconocer a Jesús como “el Mesías” (4:25, 29) o como “Señor” (9:38) de una manera gradual a medida que conversaban con él o eran testigos de las “señales” que él les daba.
La máxima de estas señales encuentra su punto climático en el relato de la resurrección de Lázaro. Como las demás, esta señal apunta también hacia la gloria de Dios manifestada en Jesús (11:4) y es parte de las señales escritas en el evangelio de Juan “para que crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios” (20:31).
Para descubrir en qué forma ocurre esto en el relato de la resurrección de Lázaro, dividiremos los personajes participantes en tres grupos y el relato en tres partes. Los grupos de personajes son: los discípulos, Marta y María, los judíos.
Las partes en las que dividiremos el relato serán: 1-16; 17-33; 34-45. Para cada grupo de personajes y para cada parte del relato, contesta las siguientes u otras preguntas relacionadas que puedan surgir durante la discusión:
1. ¿Cómo reaccionan los personajes a las palabras y/o actos de Jesús en cada una de las partes del relato?
¿Qué palabras de Jesús motivan a los personajes a conocer quien es él?
¿Cuáles de sus palabras podrían hacerles dudar?
2. ¿Cómo cambia el conocimiento de cada uno de ellos acerca de la identidad de Jesús se-gún avanza el relato?
¿Saben quién es Jesús de antemano o lo descubren gradualmente?
3. ¿En qué parte del relato se dan cuenta de quien es Jesús?
¿Cómo y/o por qué “creyeron (pisteuo) en él” (11:45)?
4. El simbolismo con el que habla Jesús en el evangelio de Juan no es entendido por muchos de los personajes que tienen encuentros con él (3:3-4; 4:10-11; 4:31-33).
¿Existe ese tipo de confusión en el relato de la resurrección de Lázaro? ¿Dónde?
¿Por qué no comprendían lo que Jesús les decía?
Además: Irónicamente, la resurrección de Lázaro sirve de antesala a la escena en la que los fariseos confabulan para matar a Jesús (11:46-53).
¿Por qué hubo otros, que a pesar de haber visto esta gran señal del poder de Dios en Jesús, no creyeron en él?
